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在中华五千年的文化长河中,孔子,这位儒家学派的创始人,以其博大的胸怀、深邃的智慧和崇高的品德,成为了后世敬仰的圣人。他的一生,致力于传道授业解惑,门下弟子三千,贤者七十二人,其中不乏子贡、子路、颜回等名垂青史的人物。然而,正是这位温文尔雅的圣人,也曾在一时之间,情绪失控,骂出一句流传千古的“脏话”。这句“脏话”便是:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!”《论语·公冶长》篇中,记载了这样一个故事。孔子在授课时,发现其弟子宰予大白天的在睡觉,心中大怒,不禁脱口而出:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!”这句话的意思是说,腐朽的木头无法雕刻,粪土做的墙无法粉刷。孔子为何会如此愤怒,以至于用如此严厉的言辞来痛斥自己的弟子呢?宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也;于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。於予与改是。”(宰予大白天打瞌睡,孔子呵斥:“腐朽的木头无法承受刻刀的雕刻,污秽的泥土垒起来的墙没办法粉刷。对你宰予这个人,责备又有什么用呢?”孔子又说:“对于每个人,我一开始都选择听他说什么就相信他能做到;现在我对于每个人,不仅要听他说的话,还要观察他的行为。再宰予这里我改变了观察人的办法。”)我们先来逐句逐字地鉴赏一下这句“脏话”。“朽木不可雕也”,朽木,指的是腐朽的木头,因其质地松软,无法承受雕刻的刀痕,故曰“不可雕也”。这里,孔子用朽木来比喻宰予,暗示他懒惰、不思进取,如同朽木一般,无法成材。“粪土之墙不可圬也”,粪土,指的是污秽的泥土,用它筑成的墙,自然也是不堪一击,无法承受粉刷的涂料。孔子用粪土之墙来比喻宰予的品性,意指他品行不端,如同粪土之墙,难以教化。那么,孔子为何会如此痛骂宰予呢?
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原来,宰予是孔子众多弟子中颇具才华的一位。他善于言辞,能言善辩,深得孔子喜爱。然而,宰予也有一个致命的缺点,那就是懒惰。他常常在白天睡觉,荒废了学业。孔子曾多次劝诫他,要勤奋好学,不要辜负了自己的才华。然而,宰予却置若罔闻,依然我行我素。孔子见状,心中不禁大失所望,于是便痛骂出那句流传千古的“脏话”。然而,我们也不难发现,孔子虽然痛骂了宰予,但其中却蕴含着深深的关爱与期待。正所谓“爱之深责之切”,孔子对宰予的期望之高,可见一斑。宰予虽然懒惰,但他毕竟是一个有才华的人。孔子希望他能够珍惜自己的才华,勤奋好学,将来能够成为国家的栋梁之才。事实上,宰予并非一无是处。据《论语·雍也》记载,宰予曾问孔子关于“仁”的含义。宰我问曰:“仁者虽告之曰井有仁焉,其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”(宰予又问:“对于一个仁德的人,如果一个人告诉他,'一位仁德的人掉井里了’,那么他是否应该跳下去呢?”孔子回答说:“为什么要这样做呢?君子可以到井边去救,却不可以陷入井中;君子可能被欺骗,但不可能被迷惑。”)从这段对话中,我们可以看出宰予是一个有思想、有见地的人。他能够独立思考问题,不盲从于权威。这种精神正是孔子所倡导的“君子不器”的思想体现。因此,虽然宰予有懒惰的缺点,但孔子依然对他抱有希望和期待。回顾孔子的教育理念,我们不难发现,他不仅仅是在教书,更是在育人。他希望通过教育来塑造弟子的品格和灵魂,使他们成为有道德、有才华、有担当的人。因此,当宰予出现懒惰的行为时,孔子才会如此愤怒和失望。
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他希望通过严厉的批评来唤醒宰予的良知和上进心,使他能够重新振作起来,继续追求学问和道德。雅思贝尔斯对于教育说过:“'教育’,是一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。”孔子的教育理念和精神,至今仍然对我们产生着深远的影响。让我们铭记孔子的教诲,勤奋好学、积极进取、追求真理和道德完善。“人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是:立脚点上求平等,于出头处谋自由。”“先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。”
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